只有立下足够功绩——指净化噩梦的主祭和助祭，才能晋升到主教。之后除了净化噩梦之外，还要考量作为主教的“行政能力”来晋升至大主教。

        而大主教到枢机，又要回头考量噩梦的净化深度。至少要有超过一百枚闲置的圣光印痕、且掌握至少两项高位神术，才能进阶至枢机主教。

        枢机主教除了获得“大主教”的人事任免权之外，教宗本身也是在枢机中选举的。

        在教国的特殊政体之下，理论上任何教士都有可能会成为教皇……所以教士的社会地位是明显高于非教士的。

        ……当然，龙井茶也专门学习过。

        这并不说明，教国的晋升就远比其他国家干净、公平。虽然在神明的注视之下，他们稍微老实了一些，但人是不可能绝对老实的。

        人一方面追求着公平，一方面又追求着不公平——至于什么时候追求公平、什么时候追求不公平，就要看自己是在那条线上面还是下面。

        根据龙井茶的研究，教国的权力继承，的确没有形成以血脉和亲族为纽带的模式。

        但是，他们却形成了另外一种类似日本“学阀”的模式。

        ——虽然理论上任何人都有可能会成为枢机主教、任何教士也都有机会成为教宗、踏入至净厅，乃至于成为神下第一人，获得七神的共同支持，具有绝对权力的教皇。

        但那也仅仅只是理论而已。

        从不同的教会学校中毕业、被不同的主教所教导出来的教士，被开发的个人能力、与初期的人脉资源，显然是完全不同的级别。

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