赵氏武士们的护送任务是各负其责的，一位领主收取保护费后，负责把商队从自己的居城护送到到下一位领主的居城，而后，武士们可以返回，接着等待下一个护送任务。至于商队的行程，将由后续的领主接手保护……就这样，赵氏依据领地庇护责任，像接力赛一样沿途保护着商队前进，领主们既增加了收入，也让手下武士经常处于战备状态。

        叔向的感慨就是这意思——霸主国晋国用举国之力组建职业兵制。但至今为止，武卫军勉强凑齐了三个“标准师”，而与此同时，赵武借助推行庇护制，使赵氏圈养了三个“整编师”的常备武力。

        “标准师”与“整编师”之间，士兵数目相差三倍。

        赵氏轻轻松松，储藏起与国家武力相同数量的军事编制，但实际士兵数目相当于国家武装的三倍，这份令人恐惧的力量让范匄也不得不顾忌。故此，赵武虽然没有回到国内，范匄做事的时候，却不敢轻易触碰三家联盟的底线。

        在这种情况下，随着时间的推进，赵氏必然越来越强大，最终会成为一头令人恐怖的巨兽。

        叔向有了明悟，他把这一幕悄悄埋在心里……

        数日后，各地相继开始春耕，赵氏勋田制也开始推行——所谓“勋田”，是根据《周礼》关于“土田附庸”的礼制进行的，所有被赵氏确定为世袭武士的人，都获得一亩勋田。这一亩勋田虽然数量少，但却是身份的象征，拥有这一亩勋田的人，有权力佩戴宝剑，而佩戴宝剑，在春秋则属于贵族标志——在春秋人眼中，宝剑等同于中世纪贵族手中的拐杖，同样是权力的象征，所以前者被称为“权杖”、后者被称为“仪剑”。

        这柄勋田宝剑也是赵氏武士的权杖。

        依据周礼，唯有贵族可以把宝剑佩戴在身上以象征身份，而辅兵，或者不是武士出身的国人，他们可以手持武器参加战斗，但无权把宝剑“佩戴”在身上。战时国家会举行授剑仪式，在战场上他们只能把武器拿在手上，不能佩戴。而战后则需要交换武器。

        赵氏推广勋田制，让社会阶层的等级更加分明，而社会阶层等级分明，则意味着普通百姓的奋斗欲望更加旺盛——在这次勋田风潮中，齐策获得了五亩勋田，因为无法同时佩戴五柄宝剑，赵武允许他在自己的宝剑上镶上五颗星星，显示持剑者拥有五亩勋田的身份。

        这样一来，赵氏武士的荣誉感便极度膨胀，大家彼此在路上见面，身份高低不用猜测，看看对方有没有佩剑，看看对方佩剑上的星星，就能分辨出对方的身份。身份低的人，不免产生欲求不满情绪，并渴望在今后的征战中，获取更大的功勋。

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