特别是刘邦，到后来已经没了聆听的兴致，因为他发现这些人来来回回就那么几个套路，哪怕是引经据典，似乎也从来没有脱离那基本书籍的内容。

        一开始，刘浩也奇怪缘何如此，可后来仔细一想，才明白，这些人争夺的，可不是这些经典书籍，而是这些经典书籍的解说权力。

        换言之，也就是‘文化最终解释权’！

        也就是历史上未来汉武帝时期，儒家在董仲舒之时脱颖而出，成为‘独尊’的关键所在。

        清楚了这些人的目的，刘浩反而淡然了许多，在他看来，这本身也是好事，公说公有理，婆说婆有理，还不如一锤定音来得实际一些，哪怕其中一些最终解释权是错的也没什么大不了的。

        到了这会，他算是明白为何历史上秦始皇死后，作为宰相的李斯，缘何要答应赵高一起更改遗诏。

        说白了，就是作为法家的李斯，哪怕拼着‘抗旨’也要维护自身法家在大秦中枢的权威罢了。

        故而，在选择内心偏向‘仁政’，也就是公子扶苏之时，李斯宁愿选择‘胡亥’；

        只不过，他还是低估了胡亥的无能，硬生生将原本法家的秩序之道，在胡亥和赵高的胡乱折腾之下，变成了‘法家暴政’，败得一塌涂地。

        或许也是看透了本来缘由，刘浩感觉自己对法家的参悟更上一层，结合嬴政‘法约’和将来刘邦的‘黄老’，心中更是飒然一笑。

        也不得不感叹刘邦的狡猾，所谓‘黄老之学’，也不过是假象耳。

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