他的容貌更加年轻，但是气势却反而压了该亚法一头，淡淡的信仰之力围绕在他的四周，显得圣洁而高贵。

        “约书亚小朋友是来朝拜我的主的吗？”

        该亚法也发现了自己气势被莫语压了一头，不过他依旧保持着面色不变，笑着问道。

        这句话里潜藏着一个潜台词，‘我的主’，不是‘你的主’，我是正统而你是异端。

        “当然，”莫语笑道，“主是全知全能全有的存在，世间万物，众生都是主的子民，我们都是主的子民。”

        借着个该亚法的话，莫语直接阐述了自己的新教派教义，以‘主’是众生的主化解了该亚法话里的冷箭。

        而该亚法不能反驳，因为‘上帝’的位格很高，作为造物主，广义上确实众生都是祂的子民，如果否认这个，其实就是相当于在否认‘上帝’造物主的身份。

        所以他只能认栽。

        其实这就是旧经典的漏洞之一，旧经典一开始《创世纪》就强调上帝是创造万物和人类的造物主。

        但是祂在旧经典中的作为又无时无刻不在庇佑犹太人，显得上帝并不是众生的神，人类的神，而是犹太人的神。

        虽然本质上，也的确是这样，‘上帝’的信仰本身就是从犹太人的神明崇拜演变而来的，而不是真正的创世神信仰。

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