在此时的日本，经过百年的战争，日本的军队正在经历着变革，最早的军队正如前文所说是由领主到地头到农兵的垂直管理模式，领主只需要管理地头和下级武士就可以了，而对于农兵的却往往下放权力去处置。

        直到江户时代，吸收了《今川假名目录》和《甲胄法度次第》的德川家《武家诸法度》也都大多是约束旗本等登记在册的武士，而对于社会底层的农兵在军事上依然无法可依。

        归根到底是直到明治后期，生活在社会底层的百姓依然没有活成人罢了。我很喜欢秽多非人对日本普通百姓的观点，对于统治阶级的武士而言，他们连人都算不上。

        也是因此，直到江户时期依然存在用领民试刀的事件。

        但是今天秀家要大破这种想法，当然不是向领民宣传什么众生平等，如果秀家真的这么做了，不仅动摇了秀家统治的基础，未开民智的他们而言，更不会有一个百姓领情。

        秀家要做的的，仅仅是将军法下沉到足轻阶级，使得他们不再是战场上的工具人、配属品，而是成为宇喜多军团中真正的一分子。

        秀家参照中国古代的《军法十七斩》也创立了《宇喜多军法目录》。

        其一：闻号不进，闻哨不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之。

        其二：呼名不应，点时不到，违期不至，动改师律，此谓慢军，犯者斩之。

        其三：夜传刁斗，怠而不报，更筹违慢，声号不明，此谓懈军，犯者斩之。

        其四：多出怨言，怒其主将，不听约束，更教难制，此谓构军，犯者斩之。

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