况钟知道唐三任的话没有任何问题，真要大灾来临官仓剩余的粮食那就是杯水车薪。官府施粥赈济灾民的目的也不是救助灾民，而是让灾民吊住一条命，不至于扯旗造反。

        “唐知州认为应该怎么救灾？有更好的办法救灾吗？”

        “救灾最好的办法是预防，旱灾来临之前，就要做好减灾预防，通过精确的计算，确定兴修水利的方式确保有水的地方能够得到充足的灌溉。

        这就需要有提灌技术，将河水引到田里，提灌技术指望都四书五经能造的出来吗？

        既然陛下说况郎中不必急着与下官交接，那就请况郎中多在房山之地走一走看一看。

        一地父母官若是连自己的辖区都没有走遍，如何能够做到有理有据的施政，做出的每一个决定都能让百姓信服。”

        况钟对唐三任所说的提灌技术并不是很了解，不过这应该是工匠实学的范畴，在儒家看来都是不入流的杂学。

        况钟虽然并未参加科举，但是骨子里还是传统的儒生，不过久在基层打转深知实用之学对于官府运作的重要性。一个只会四书五经，什么施政经验都没有的进士官，到了地方上不是选择与地方同流合污，就是被地方上使用手段弄的丢官罢职。

        不过对于唐三任所说的为官一任连自己的辖地都没有走遍，那根本就不合格。况钟重新对这个知州有了认识，一个能够让一方百姓富裕起来的能吏怎么可能没有一点儿真本事。

        在州衙住下之后，况钟便开始了对房山认真的考察，一些看不懂的地方就找唐三任请教，唐三任也是有求必应。

        从鸭苗孵化基地到女子营地，从孤儿学堂到各地蒙学堂，从田间地头到百姓家中，况钟深入细致的对房山进行了全方位的考察。

        越是看的仔细，况钟就越是心惊，这小小的房山蕴藏着巨大的能量，他在女子营地看到了各种各样的新式发明，这些女子在女子可以自由自在的从事自己想做的事，只要能够提出合理的设想，官府就会拨给资金钻研。

        况钟从来就没有想过女子会有如此大的能量，也不知道营地这些女子是从哪里找来的，如此集中住在营地里也不嫁人，岂不是有违人伦大道。

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