于谦被洪保的这个问题打了一个措手不及，他当然知道反对新政的是什么人，也知道这些人为什么要反对新政。可是这些反对的理由却拿不到台面上，他们只能以祖制来进行抵制反对，总之一句话就是祖制就是一块抹布，对我有利抹布就丢到一边，对我有害抹布就拿过来恶心人。

        一个关键的问题来了，若是没有好处，谁愿意读书，谁又愿意当官。这天下九成九的读书人读书都是为了富贵，在自己富贵的同时也为朝廷做出点儿贡献。

        儒家讲究穷则独善其身，达则兼济天下，修身齐家治国平天下。这些论述都是先己后人，然后家国。然而站在国家层面来说，首先要保证国家利益，然后才是个人利益，有国才有家！

        所以说儒家思想根本不可能让一个王朝成为一个真正的国家，他只能是一个家天下！

        于谦是诚实君子，洪保的问题他明知道回答了对自己不利，却依然选择了诚实回答，同时也不忘为士绅们辩解了一句：“下官明白陛下的新政能够国富民强，也支持皇帝陛下的新政，士绅们只是一时利益受损，以后会明白过来的。”

        “一个山东布政使司，推行了多长时间还没有彻底的将新政铺开，大明有多少个布政使司，一个个推行下去，要多少年才能推行下去？

        你也看到汉王国的新政情况，就这么发展下去，你觉得大明与汉国的差距会怎么样？是拉大还是缩小了，刚才王尚德的一句话说的没错，防人之心不可无，可是光防着就有用了吗？

        历朝历代哪一朝不防着北方草原，可是当我们衰弱的时候，北方草原依然会毫不留情的打过来，现在的瓦剌与鞑靼这么老实，那是太宗皇帝几次北征与当今北征打出来的。

        若是我们自己不求上进，总是抱着自己那点儿利益不放，早晚都会成为异族的两脚羊！”

        洪保的话说的毫不留情，让于谦几人面红耳赤，却一句反驳的话都说不出来，也许不出来的时候还能夜郎自大，觉得老子是天朝上国，江山之固在德不在险。

        可是出来看到了外面的世界，看到了同样的百姓，在国内变成了流民，来到海外就变成了衣食无忧的小地主。

        是他们在国内不努力吗？这话他们这些有良知的人还说不出来，是谁让这些百姓变成了流民，又是谁让他们在海外重获新生。

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