儒生的另一种功能是祭司、教士，他们的想法主导着社会的主流思想。

        若是臭不要脸自比为楚，一样也可以继续分成两派。

        一派是“我蛮夷尔、待我带甲百万，观中国之政”。

        另一派便是“我蛮夷尔、当多读经典，化夷为夏、融入天朝”。

        这样一来，也就简单多了，各自都能找到自己的方向，但整体的独立意识上已经茫然了。

        把复杂的派系思想，找一个筐，筐里又分成若干小筐，恰好能把所有的想法都能装下，而这个筐把握在大顺手里就好。

        不能想着找一个筐，让混乱的派系思想扔进去后，都能变成同一种认同，这就很不现实，关键是时间不允许。

        至于“带甲百万观中国之政”和“多读经典、融入天朝”哪一种在将来才是主流，这就既要看儒学的理论建设能否魔改成适应新时代的东西、又要看大顺的武力经济能超越日本多少了。

        人都慕强。强者，放个屁都大有道理，慕强者会自发论述强者的优越性。

        正如大顺此时官方的“永嘉永康之学”类似，义理，要以功利来体现，你干不出实绩，那么义理就是虚谈。

        经济基础决定上层建筑，刘钰之所以给德川吉宗出“削藩一统”的主意，除了使坏之外，也是因为只有日本的经济基础和此时的大顺一样了，此时大顺的一整套价值观才能完美输出到日本。

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