这一次则直接用白银问题的实例，和古籍经典一点都没关系的地方，直接阐明了他的观点：国朝的天下观，该变一变了，天下是整个地球，而不再是曾经的东亚了。

        若天下的概念变了，那么大顺也就不再是天朝了，而是这个没有天子登基的天下中的一个诸侯罢了。

        既为诸侯，自当用霸道。至少，诸侯争霸的时候，无人用儒。

        好在大顺官方用的儒学是事功学派，讲究王霸并用，这若是放在前朝定然是难以接受的。

        李淦知道他是要先做声表态的，便道：“朕读《三国》，见武侯行事，偶有所悟。”

        “史称武侯开诚心、布公道、尽忠益、时者虽仇必赏、犯法怠慢者虽亲必罚。此实申商之术也，不纯用德政。”

        “然武侯治蜀，邦域之内畏而爱之、刑政虽峻而无怨者。所谓有仁德之心，而用申商之术。”

        “本朝王霸并用，若论起来，就是以霸道、行王道。这和武侯治蜀的道理是一样的。”

        “行霸道，是为了兴王道。”

        他先定了个基调，拿出来诸葛武侯，扯虎皮做大旗。武侯这面大旗足够大，若想反喷，就得先论证武侯是奸贼，谁敢这么论谁就是作死。可武侯又确确实实治蜀的时候用的霸道，而非王道。

        虽然李淦心里想的是要用霸道，可总要用王道做个幌子。

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