明知眼前这些南洋的王公贵族一个个心怀鬼胎，刘钰也只能强忍着恶心与他们虚与委蛇。

        在原总督府召开宴会招待他们，吃起来也没什么意思。既不能吃猪肉，也不能喝酒，面上总得过得去。

        历史上红溪惨案之后，伴随着荷兰卷入欧洲战事、在印度对特拉凡哥尔远征失败、华人起义撤到中爪哇坚持斗争等因素，也就是大约在此时这个时间点，整个南洋都掀起了一波大规模的反荷大起义。

        甚至出现了万丹逊尼派围攻巴达维亚、渡海攻击了楠榜；以及随后哇哈比派传到了爪哇，在井里汶和马都拉发动了暴动。

        这样的烂泥潭，大顺想要对这里进行控制，暂时也不得不先和这些苏丹、国王们稍微搞好一下关系。

        但可以肯定的，便是这种良好的关系不会持续太久。

        不管是刘钰授意牛二准备在西爪哇搞土改；而是肯定要控制宗教和礼拜寺数量上。这都会让大顺和当地的贵族和宗教教士产生极大的矛盾。

        就像是井里汶和巴达维亚的礼拜寺，即便不能拆了，也不可能继续增加了。

        这里和锡兰还不一样。锡兰的原始佛教，虽然攻击性也确实很强，但那还是可以接受的。

        南洋的宗教问题极为复杂，儒教只适合标准的农耕小农体系，在南洋这种物质条件下，是绝对无力的。

        大顺又禁绝天主教，而且对同气连枝的新教肯定也不支持。若想立足，可能就要扶植佛教。

        甚至可能要尝试一下西域模式，在南洋培植一个类似于准噶尔的佛教强国，大顺居中挑唆，暗中支持，从而维系一种相对均衡的局面。

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