回到自己的木屋后，黎汉明才开口问道：“何事？”

        “回明王，达州传来消息，王聪儿所率领的白莲教义军于七月十三日在白秀山一带与被困的徐天德等人里应外合之下，大败清军成都将军观成，各路义军闻讯，纷纷赶到白秀山，连营三十里，号称百万大军，声势浩大。”

        听到这个消息，黎汉明顿时一喜，这就是著名的白莲教白秀山大会师，如今有了他们那支声势浩大的白莲教军在前面吸引火力，他这边倒是可以放手开干了。

        “白秀山大会师后，各路白莲教义军首领聚会商定，统一编成黄、蓝、青、白等八号，并设立掌柜、元帅、先锋、总兵等组织领导，制定了前后策应、彼此配合作战的措施，并推举了王聪儿为八路义军总帅。”

        “八大支为达州青号徐天德、徐天寿；襄阳黄号姚之富、王聪儿；太平黄号龙绍周、徐万富；襄阳蓝号张汉朝；通江蓝号冉文俦、冉天元；襄阳白号高均德、张天论；东乡白号王三槐、冷天禄；巴州白号罗其清、鲜大川、苟文明。八支外，还有云阳月蓝号林亮功、奉节线号龚文玉等。”

        虽然看上去声势浩大，但是黎汉明知道，看似起义军的实力因会师而大增，只可惜这样的会师只是形式上的会师，起义军并没有进行统一管理，统一号令，没有融合成为一个集体，各路义军仍然各自为战。

        加上没有固定的根据地，流动作战的方式虽然灵活，但不是长久之计，时间久了，粮草缺少，人困马乏，如果清军应付阙如，采取坚壁清野、筑堡团练的政策的话，他们必然会失败。

        不过这也是没有办法的事，他们不是黎汉明，没有经历过革命的洗礼。

        白莲教起义从性质上来说是一次披着宗教外衣的农民阶级领导的起义，所谓宗教战争也根本是为着十分明确的物质的阶级利益而进行的，这些战争……都是阶级斗争。

        从本质上讲，白莲教乱仍然是农民阶级反对地主阶级的阶级斗争。

        与历史上无数次的农民起义一样，由于其阶级的局限性，白莲教的领导阶层仍然不可能提出彻底解放他们的政治纲领。

        内容未完，下一页继续阅读